懷商與懷慶府商業(yè)文化
更新時(shí)間：2023-9-1 16:02:27 來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)
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經(jīng)典山陽(yáng)
圖① 禹州懷幫會(huì)館門(mén)前的石獅子。
圖② 禹州懷幫會(huì)館全景。
懷商，懷慶府之商也。東漢時(shí)期，“云臺(tái)二十八將”之五、河內(nèi)太守寇恂精心把治所打造成“殷實(shí)”“完富”之地和專(zhuān)供劉秀軍隊(duì)物資給養(yǎng)的豫北經(jīng)濟(jì)文化之都。北魏、唐宋時(shí)期，河內(nèi)商業(yè)及商業(yè)文化進(jìn)一步發(fā)展，到了元、明、清時(shí)期，隨著懷慶轄區(qū)面積不斷擴(kuò)展，交通條件更為便利，百姓多以種植糧食、藥材、竹子、棉花、煙葉等為主，而且“四大懷藥”等特產(chǎn)成為朝廷貢品。明、清時(shí)期，河內(nèi)縣城中商號(hào)店鋪林立，堂莊作坊遍地，懷藥交易空前繁榮，逐步形成了以懷藥商人為核心的懷慶商幫。民國(guó)《河南省志》論及“河南之商人”時(shí)，多指“懷商”。
懷藥成就懷商
懷慶府具有豐富厚重的歷史文化，商品經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，尤其是具有明顯地域特征、充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)的“四大懷藥”，成為懷商興起、發(fā)展、壯大的物質(zhì)基礎(chǔ)。
“四大懷藥”原種最初生長(zhǎng)在神農(nóng)山及其周邊的太行山峽谷內(nèi)。《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“山藥以河南懷慶者良。”宋《圖經(jīng)本草》記載：“牛膝生河內(nèi)山谷……”宋代醫(yī)學(xué)家蘇頌曰：“菊花處處有之，以覃地為佳。”《本草綱目》記載：“今人惟以懷慶地黃為上。”
“百里懷川”出“懷藥”。隨著“懷藥”進(jìn)入集市、廟會(huì)買(mǎi)賣(mài)，自然而然就形成了經(jīng)營(yíng)懷藥的商人，這些商人被稱(chēng)為懷慶藥商，簡(jiǎn)稱(chēng)懷商。由若干個(gè)懷商組成的商業(yè)聯(lián)合體被稱(chēng)為懷慶藥幫或懷慶商幫，簡(jiǎn)稱(chēng)懷幫。明朝時(shí)期，懷慶府河內(nèi)的藥材行、中藥鋪遍地林立，“千金之家，比屋可數(shù)。善封殖者，家累巨萬(wàn)，不止十?dāng)?shù)而已”。
懷商普遍敬奉藥王孫思邈，因?yàn)閷O思邈不僅醫(yī)術(shù)高明、用藥如神、醫(yī)德高尚，還常在太行山一帶采藥行醫(yī)，并提倡種植“四大懷藥”。傳說(shuō)，唐永淳元年，孫思邈病逝于河內(nèi)圪垱坡，后被宋徽宗追封為“妙應(yīng)真人”。因此，懷慶府一帶修建的藥王廟眾多。據(jù)史料記載，有河內(nèi)城中的藥王廟、修武縣藥王洞、武陟縣藥王廟、溫縣孫真人廟、孟縣（州）孫真人廟、圪垱坡藥王廟等，而最有名且能保存下來(lái)，成為懷商、懷幫總會(huì)館的當(dāng)屬河內(nèi)縣城內(nèi)的藥王廟。
公元1787年，河內(nèi)懷商籌資在城東南隅白廟門(mén)街附近、天鵝湖旁，創(chuàng)建了規(guī)模宏大的藥王廟。據(jù)清道光十九年《創(chuàng)建三皇閣碑記》記載：“廟創(chuàng)于乾隆五十二年，初竣于嘉慶十三年。增修四圣殿、對(duì)庭、瀟灑閣，竣于道光五年……道光五年始議建閣，是年開(kāi)工……嗣修八卦亭，名醫(yī)牌位十二尊，上下神龕四座，東禪院一所，落成于道光十四年。”
藥王廟的建成，不僅成為各方藥商祭祀藥王的廟宇，也是以“藥生會(huì)”為主體的懷幫商會(huì)總會(huì)辦公、接待、洽談懷藥貿(mào)易、制定行規(guī)公約的重要活動(dòng)場(chǎng)所，具體辦公地點(diǎn)在后段的三進(jìn)四合院。從廟內(nèi)《各字號(hào)布施生息公捐碑》記錄來(lái)看，當(dāng)時(shí)藥商業(yè)務(wù)興盛，單在城內(nèi)的藥行就有同豐、和豐、協(xié)豐、協(xié)興、復(fù)興、三興公等商號(hào)，稱(chēng)為貨棧的有保和堂、永春堂、同和堂等，加上藥店以及未統(tǒng)計(jì)名號(hào)的不計(jì)其數(shù)。
藥王廟建成后，每年定期召開(kāi)柳園藥材大會(huì)，每次會(huì)期15天至30天，加上“擔(dān)山”“走川”“跑水”的大力宣傳，來(lái)自全國(guó)多地的商人都會(huì)提前到會(huì)，祭祀藥王、敬香祈愿、登記設(shè)攤、買(mǎi)賣(mài)貨物。后來(lái)，位處河內(nèi)城東北沁河堤旁的柳園藥材會(huì)遷至東關(guān)大街，改稱(chēng)“九九”藥材會(huì)。
懷商譽(yù)滿(mǎn)天下
懷商的主要支持者是縣、鄉(xiāng)兩級(jí)的城鄉(xiāng)會(huì)，城鄉(xiāng)會(huì)設(shè)正、副會(huì)長(zhǎng)各一人，會(huì)內(nèi)有監(jiān)察和執(zhí)事委員。據(jù)民國(guó)《沁陽(yáng)縣志稿》記載，當(dāng)時(shí)河內(nèi)城鄉(xiāng)會(huì)“轄同業(yè)公會(huì)12個(gè)，商號(hào)179家，會(huì)員384人”，商號(hào)中僅懷藥商號(hào)就占83家，幾近半數(shù)。
懷慶藥商的具體組織者、領(lǐng)導(dǎo)者是“藥生會(huì)”，又叫懷幫商會(huì)，其一手聯(lián)絡(luò)城鄉(xiāng)會(huì)，一手服務(wù)個(gè)體懷商，并在長(zhǎng)期業(yè)務(wù)往來(lái)中制定了具有約束力的懷慶藥材行規(guī)。規(guī)定懷幫主要是對(duì)外的商業(yè)集團(tuán)組織，由入幫代表選出會(huì)長(zhǎng)1人、副會(huì)長(zhǎng)2~3人，經(jīng)費(fèi)從入幫商號(hào)年純利潤(rùn)中抽取1%～2%，不足部分由大商號(hào)自愿捐助。同時(shí)，還規(guī)定了入幫會(huì)的平等權(quán)力、待遇、義務(wù)以及應(yīng)遵守的制度，包括貨物以質(zhì)議價(jià)、圍盤(pán)跟盤(pán)、放秤放期、貨運(yùn)借支、駐外會(huì)館設(shè)置等。
懷商幫會(huì)在發(fā)展壯大中，以河內(nèi)為基地，舟車(chē)轉(zhuǎn)運(yùn)，渡黃河，入汜水，至禹州，然后經(jīng)唐河、漢水，抵武漢、長(zhǎng)沙、廣州等。1914年，懷商漂洋過(guò)海，參加了在美國(guó)舊金山舉辦的萬(wàn)國(guó)商品博覽會(huì)，會(huì)上“四大懷藥”受到青睞與贊譽(yù)，被譽(yù)為華藥。
為了方便貨物交易，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，懷商先后在北京、天津、河北安國(guó)、河南禹州、安徽亳州、湖北武漢、湖南長(zhǎng)沙和衡陽(yáng)、江西樟樹(shù)、山西晉城等地籌建懷慶會(huì)館，總計(jì)不下數(shù)十家，特別是至今保存完好的禹州懷幫會(huì)館規(guī)模宏大，建筑造價(jià)和質(zhì)量上乘，且每一塊墻磚上均刻有“懷幫”二字，故懷幫會(huì)館在禹州享有“十三幫一大片，不如懷幫一個(gè)殿”的美譽(yù)。
懷商文化深厚
懷慶府商幫的形成和發(fā)展離不開(kāi)自己獨(dú)特的商業(yè)文化體系，那就是講信守義、吃苦耐勞、貨真價(jià)實(shí)、童叟無(wú)欺、樂(lè)善好施、同舟共濟(jì)等。
廟會(huì)是懷商集市貿(mào)易的最初發(fā)展形式，也是懷商文化的標(biāo)志。每次廟會(huì)之前，負(fù)責(zé)召集集市的“執(zhí)事”會(huì)提前張貼海報(bào)、發(fā)出聘函，并組織開(kāi)展社火敬香、戲曲雜藝表演等形式吸引客商。據(jù)清道光《河內(nèi)縣志》記載，清光緒年間有廟會(huì)的村鎮(zhèn)達(dá)164個(gè)。其中，古國(guó)邘邰靜應(yīng)廟會(huì)非常有名。
戲臺(tái)、戲樓、戲劇也是懷商文化的重要內(nèi)涵。懷商在廟會(huì)集市或者商會(huì)取得具大成就、分館奠基落成以及開(kāi)辦慈善事業(yè)都會(huì)搭臺(tái)唱戲，主動(dòng)邀請(qǐng)興起于懷慶府的懷梆戲社前往各地演出助興。民國(guó)《沁陽(yáng)縣志稿》記載，宋、金、元時(shí)期河內(nèi)有戲樓12座，明有戲樓32座，清有83座，幾乎商會(huì)所有駐外分館都有戲樓，如禹縣懷幫會(huì)館的戲樓，與山門(mén)相結(jié)合，建在面闊18米、進(jìn)深7米的臺(tái)基上，面南稱(chēng)山門(mén)，面北為戲樓，上為單檐歇山孔雀藍(lán)琉璃件飾頂，左右有鐘樓和鼓樓相伴。
懷商還非常注重開(kāi)辦私塾學(xué)堂，深化文化教育，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操。坐落在天津曲店街的懷慶會(huì)館，由在津的“同德藥行”“協(xié)盛全”“新復(fù)興”等30多家懷商捐款修建。八國(guó)聯(lián)軍入侵天津時(shí)，霍元甲回鄉(xiāng)傳拳，曾在懷慶會(huì)館幫工，并以會(huì)館為依托參與社會(huì)活動(dòng)。
在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，懷商?hào)|家和掌柜還善于選用有品行、能吃苦、肯實(shí)干的人充實(shí)到經(jīng)營(yíng)崗位上。他們經(jīng)常訓(xùn)示徒弟：“做生意軟似棉，能舍千句話(huà)，不舍一分錢(qián)；十年讀書(shū)出了秀才，十年學(xué)不出買(mǎi)賣(mài)；生意何嘗沒(méi)學(xué)問(wèn)，必須操心動(dòng)腦筋。”
每個(gè)懷商都有自己獨(dú)特的文化思路，諸如“南京到北京，買(mǎi)家沒(méi)有賣(mài)家精”“招牌商號(hào)臉，好壞在打扮”。又如藥王廟現(xiàn)存的木牌樓，就是懷商文化的最好見(jiàn)證，其正面楷書(shū)浮刻“濟(jì)世慈心”匾額，背面為“恫瘝在抱”，兩面扁額既是對(duì)孫思邈高尚醫(yī)德的高度贊譽(yù)，也充分展示了懷商救人濟(jì)世的高尚情懷。其他商號(hào)也會(huì)在門(mén)口貼上“遵古炮制”“童叟無(wú)欺”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，或撰刻一些期望生意興隆的對(duì)聯(lián)。
保和堂在懷商當(dāng)中是比較有名的，頗有商業(yè)文化底蘊(yùn)。財(cái)東是孟縣（州）人杜有白。杜是一位進(jìn)士，曾在廣東省任知縣10余年，后棄官返鄉(xiāng)經(jīng)商，獲利甚豐，于清光緒二十四年在河內(nèi)勾樓街置地買(mǎi)房，創(chuàng)建保和堂。其之所以取名“保和堂”，突出的就是一個(gè)“和”字。
同樣著名的“杜盛興”商號(hào)也很有文化氣息。“杜”是他們的姓氏，意指杜興信、杜興謨兄弟；“盛”來(lái)自對(duì)他們有知遇之恩的“來(lái)公盛”商號(hào)；“興”取自他們這一代的輩分用字，期望商號(hào)興旺、興隆。
董沁生
（圖片均為焦作日?qǐng)?bào)資料圖片）
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圖① 禹州懷幫會(huì)館門(mén)前的石獅子。
圖② 禹州懷幫會(huì)館全景。
懷商，懷慶府之商也。東漢時(shí)期，“云臺(tái)二十八將”之五、河內(nèi)太守寇恂精心把治所打造成“殷實(shí)”“完富”之地和專(zhuān)供劉秀軍隊(duì)物資給養(yǎng)的豫北經(jīng)濟(jì)文化之都。北魏、唐宋時(shí)期，河內(nèi)商業(yè)及商業(yè)文化進(jìn)一步發(fā)展，到了元、明、清時(shí)期，隨著懷慶轄區(qū)面積不斷擴(kuò)展，交通條件更為便利，百姓多以種植糧食、藥材、竹子、棉花、煙葉等為主，而且“四大懷藥”等特產(chǎn)成為朝廷貢品。明、清時(shí)期，河內(nèi)縣城中商號(hào)店鋪林立，堂莊作坊遍地，懷藥交易空前繁榮，逐步形成了以懷藥商人為核心的懷慶商幫。民國(guó)《河南省志》論及“河南之商人”時(shí)，多指“懷商”。
懷藥成就懷商
懷慶府具有豐富厚重的歷史文化，商品經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，尤其是具有明顯地域特征、充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)的“四大懷藥”，成為懷商興起、發(fā)展、壯大的物質(zhì)基礎(chǔ)。
“四大懷藥”原種最初生長(zhǎng)在神農(nóng)山及其周邊的太行山峽谷內(nèi)。《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“山藥以河南懷慶者良。”宋《圖經(jīng)本草》記載：“牛膝生河內(nèi)山谷……”宋代醫(yī)學(xué)家蘇頌曰：“菊花處處有之，以覃地為佳。”《本草綱目》記載：“今人惟以懷慶地黃為上。”
“百里懷川”出“懷藥”。隨著“懷藥”進(jìn)入集市、廟會(huì)買(mǎi)賣(mài)，自然而然就形成了經(jīng)營(yíng)懷藥的商人，這些商人被稱(chēng)為懷慶藥商，簡(jiǎn)稱(chēng)懷商。由若干個(gè)懷商組成的商業(yè)聯(lián)合體被稱(chēng)為懷慶藥幫或懷慶商幫，簡(jiǎn)稱(chēng)懷幫。明朝時(shí)期，懷慶府河內(nèi)的藥材行、中藥鋪遍地林立，“千金之家，比屋可數(shù)。善封殖者，家累巨萬(wàn)，不止十?dāng)?shù)而已”。
懷商普遍敬奉藥王孫思邈，因?yàn)閷O思邈不僅醫(yī)術(shù)高明、用藥如神、醫(yī)德高尚，還常在太行山一帶采藥行醫(yī)，并提倡種植“四大懷藥”。傳說(shuō)，唐永淳元年，孫思邈病逝于河內(nèi)圪垱坡，后被宋徽宗追封為“妙應(yīng)真人”。因此，懷慶府一帶修建的藥王廟眾多。據(jù)史料記載，有河內(nèi)城中的藥王廟、修武縣藥王洞、武陟縣藥王廟、溫縣孫真人廟、孟縣（州）孫真人廟、圪垱坡藥王廟等，而最有名且能保存下來(lái)，成為懷商、懷幫總會(huì)館的當(dāng)屬河內(nèi)縣城內(nèi)的藥王廟。
公元1787年，河內(nèi)懷商籌資在城東南隅白廟門(mén)街附近、天鵝湖旁，創(chuàng)建了規(guī)模宏大的藥王廟。據(jù)清道光十九年《創(chuàng)建三皇閣碑記》記載：“廟創(chuàng)于乾隆五十二年，初竣于嘉慶十三年。增修四圣殿、對(duì)庭、瀟灑閣，竣于道光五年……道光五年始議建閣，是年開(kāi)工……嗣修八卦亭，名醫(yī)牌位十二尊，上下神龕四座，東禪院一所，落成于道光十四年。”
藥王廟的建成，不僅成為各方藥商祭祀藥王的廟宇，也是以“藥生會(huì)”為主體的懷幫商會(huì)總會(huì)辦公、接待、洽談懷藥貿(mào)易、制定行規(guī)公約的重要活動(dòng)場(chǎng)所，具體辦公地點(diǎn)在后段的三進(jìn)四合院。從廟內(nèi)《各字號(hào)布施生息公捐碑》記錄來(lái)看，當(dāng)時(shí)藥商業(yè)務(wù)興盛，單在城內(nèi)的藥行就有同豐、和豐、協(xié)豐、協(xié)興、復(fù)興、三興公等商號(hào)，稱(chēng)為貨棧的有保和堂、永春堂、同和堂等，加上藥店以及未統(tǒng)計(jì)名號(hào)的不計(jì)其數(shù)。
藥王廟建成后，每年定期召開(kāi)柳園藥材大會(huì)，每次會(huì)期15天至30天，加上“擔(dān)山”“走川”“跑水”的大力宣傳，來(lái)自全國(guó)多地的商人都會(huì)提前到會(huì)，祭祀藥王、敬香祈愿、登記設(shè)攤、買(mǎi)賣(mài)貨物。后來(lái)，位處河內(nèi)城東北沁河堤旁的柳園藥材會(huì)遷至東關(guān)大街，改稱(chēng)“九九”藥材會(huì)。
懷商譽(yù)滿(mǎn)天下
懷商的主要支持者是縣、鄉(xiāng)兩級(jí)的城鄉(xiāng)會(huì)，城鄉(xiāng)會(huì)設(shè)正、副會(huì)長(zhǎng)各一人，會(huì)內(nèi)有監(jiān)察和執(zhí)事委員。據(jù)民國(guó)《沁陽(yáng)縣志稿》記載，當(dāng)時(shí)河內(nèi)城鄉(xiāng)會(huì)“轄同業(yè)公會(huì)12個(gè)，商號(hào)179家，會(huì)員384人”，商號(hào)中僅懷藥商號(hào)就占83家，幾近半數(shù)。
懷慶藥商的具體組織者、領(lǐng)導(dǎo)者是“藥生會(huì)”，又叫懷幫商會(huì)，其一手聯(lián)絡(luò)城鄉(xiāng)會(huì)，一手服務(wù)個(gè)體懷商，并在長(zhǎng)期業(yè)務(wù)往來(lái)中制定了具有約束力的懷慶藥材行規(guī)。規(guī)定懷幫主要是對(duì)外的商業(yè)集團(tuán)組織，由入幫代表選出會(huì)長(zhǎng)1人、副會(huì)長(zhǎng)2~3人，經(jīng)費(fèi)從入幫商號(hào)年純利潤(rùn)中抽取1%～2%，不足部分由大商號(hào)自愿捐助。同時(shí)，還規(guī)定了入幫會(huì)的平等權(quán)力、待遇、義務(wù)以及應(yīng)遵守的制度，包括貨物以質(zhì)議價(jià)、圍盤(pán)跟盤(pán)、放秤放期、貨運(yùn)借支、駐外會(huì)館設(shè)置等。
懷商幫會(huì)在發(fā)展壯大中，以河內(nèi)為基地，舟車(chē)轉(zhuǎn)運(yùn)，渡黃河，入汜水，至禹州，然后經(jīng)唐河、漢水，抵武漢、長(zhǎng)沙、廣州等。1914年，懷商漂洋過(guò)海，參加了在美國(guó)舊金山舉辦的萬(wàn)國(guó)商品博覽會(huì)，會(huì)上“四大懷藥”受到青睞與贊譽(yù)，被譽(yù)為華藥。
為了方便貨物交易，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，懷商先后在北京、天津、河北安國(guó)、河南禹州、安徽亳州、湖北武漢、湖南長(zhǎng)沙和衡陽(yáng)、江西樟樹(shù)、山西晉城等地籌建懷慶會(huì)館，總計(jì)不下數(shù)十家，特別是至今保存完好的禹州懷幫會(huì)館規(guī)模宏大，建筑造價(jià)和質(zhì)量上乘，且每一塊墻磚上均刻有“懷幫”二字，故懷幫會(huì)館在禹州享有“十三幫一大片，不如懷幫一個(gè)殿”的美譽(yù)。
懷商文化深厚
懷慶府商幫的形成和發(fā)展離不開(kāi)自己獨(dú)特的商業(yè)文化體系，那就是講信守義、吃苦耐勞、貨真價(jià)實(shí)、童叟無(wú)欺、樂(lè)善好施、同舟共濟(jì)等。
廟會(huì)是懷商集市貿(mào)易的最初發(fā)展形式，也是懷商文化的標(biāo)志。每次廟會(huì)之前，負(fù)責(zé)召集集市的“執(zhí)事”會(huì)提前張貼海報(bào)、發(fā)出聘函，并組織開(kāi)展社火敬香、戲曲雜藝表演等形式吸引客商。據(jù)清道光《河內(nèi)縣志》記載，清光緒年間有廟會(huì)的村鎮(zhèn)達(dá)164個(gè)。其中，古國(guó)邘邰靜應(yīng)廟會(huì)非常有名。
戲臺(tái)、戲樓、戲劇也是懷商文化的重要內(nèi)涵。懷商在廟會(huì)集市或者商會(huì)取得具大成就、分館奠基落成以及開(kāi)辦慈善事業(yè)都會(huì)搭臺(tái)唱戲，主動(dòng)邀請(qǐng)興起于懷慶府的懷梆戲社前往各地演出助興。民國(guó)《沁陽(yáng)縣志稿》記載，宋、金、元時(shí)期河內(nèi)有戲樓12座，明有戲樓32座，清有83座，幾乎商會(huì)所有駐外分館都有戲樓，如禹縣懷幫會(huì)館的戲樓，與山門(mén)相結(jié)合，建在面闊18米、進(jìn)深7米的臺(tái)基上，面南稱(chēng)山門(mén)，面北為戲樓，上為單檐歇山孔雀藍(lán)琉璃件飾頂，左右有鐘樓和鼓樓相伴。
懷商還非常注重開(kāi)辦私塾學(xué)堂，深化文化教育，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操。坐落在天津曲店街的懷慶會(huì)館，由在津的“同德藥行”“協(xié)盛全”“新復(fù)興”等30多家懷商捐款修建。八國(guó)聯(lián)軍入侵天津時(shí)，霍元甲回鄉(xiāng)傳拳，曾在懷慶會(huì)館幫工，并以會(huì)館為依托參與社會(huì)活動(dòng)。
在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，懷商?hào)|家和掌柜還善于選用有品行、能吃苦、肯實(shí)干的人充實(shí)到經(jīng)營(yíng)崗位上。他們經(jīng)常訓(xùn)示徒弟：“做生意軟似棉，能舍千句話(huà)，不舍一分錢(qián)；十年讀書(shū)出了秀才，十年學(xué)不出買(mǎi)賣(mài)；生意何嘗沒(méi)學(xué)問(wèn)，必須操心動(dòng)腦筋。”
每個(gè)懷商都有自己獨(dú)特的文化思路，諸如“南京到北京，買(mǎi)家沒(méi)有賣(mài)家精”“招牌商號(hào)臉，好壞在打扮”。又如藥王廟現(xiàn)存的木牌樓，就是懷商文化的最好見(jiàn)證，其正面楷書(shū)浮刻“濟(jì)世慈心”匾額，背面為“恫瘝在抱”，兩面扁額既是對(duì)孫思邈高尚醫(yī)德的高度贊譽(yù)，也充分展示了懷商救人濟(jì)世的高尚情懷。其他商號(hào)也會(huì)在門(mén)口貼上“遵古炮制”“童叟無(wú)欺”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，或撰刻一些期望生意興隆的對(duì)聯(lián)。
保和堂在懷商當(dāng)中是比較有名的，頗有商業(yè)文化底蘊(yùn)。財(cái)東是孟縣（州）人杜有白。杜是一位進(jìn)士，曾在廣東省任知縣10余年，后棄官返鄉(xiāng)經(jīng)商，獲利甚豐，于清光緒二十四年在河內(nèi)勾樓街置地買(mǎi)房，創(chuàng)建保和堂。其之所以取名“保和堂”，突出的就是一個(gè)“和”字。
同樣著名的“杜盛興”商號(hào)也很有文化氣息。“杜”是他們的姓氏，意指杜興信、杜興謨兄弟；“盛”來(lái)自對(duì)他們有知遇之恩的“來(lái)公盛”商號(hào)；“興”取自他們這一代的輩分用字，期望商號(hào)興旺、興隆。
董沁生
（圖片均為焦作日?qǐng)?bào)資料圖片）
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