崗莊村：風(fēng)水寶地多傳說
□布財(cái)勇 劉平安
□布財(cái)勇 劉平安
更新時(shí)間：2024/5/24 11:17:43 來源：焦作晚報(bào)
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經(jīng)典山陽
崗莊村，因地處山崗而得名。它位于太行山脈鳳凰山和龍王坡兩座小山頭的中間，現(xiàn)隸屬山陽區(qū)太行街道。據(jù)說，這個(gè)不知名的小山崗除了是《桃花庵》故事的發(fā)源地外，還有不少傳說故事。
鳳凰展翅兆吉祥
大自然的神奇造化，賦予太行山脈鐘靈毓秀。在我市縫山公園位置，有一山峰。該山主峰東西兩側(cè)各由大、中、小三座山峰相連，如同一只展雙翅的鳳凰。因此，此山被稱為鳳凰山。據(jù)當(dāng)?shù)厣夏昙o(jì)的人介紹，鳳凰單展翅的山勢(shì)非常普遍，像這樣雙展翅的山勢(shì)在全國都罕見。
因處于鳳凰山和龍王坡兩座小山頭的中間，崗莊村相當(dāng)于是個(gè)位于鳳凰翅膀上的村莊。傳說古時(shí)候有個(gè)“南蠻子”（民間稱南方看風(fēng)水和盜寶的人）來到這里后，看到這獨(dú)一無二的地勢(shì)后驚嘆：像這種山勢(shì)怕是要出個(gè)皇后的。“南蠻子”頓生嫉妒之心，于是出資讓人在鳳凰脖子的西側(cè)山洼里建了座塔，讓塔鎮(zhèn)住了待飛的鳳凰。于是，這一帶只能出一些美女，再也出不了皇后。后來，人們將建塔之處稱為塔掌。這座塔后來毀于“文革”時(shí)期。
“崗莊村可謂風(fēng)水寶地。”原焦作市水文地質(zhì)公司經(jīng)理張宗保說，“崗莊村一帶地處鳳凰嶺斷層，上世紀(jì)80年初，我曾負(fù)責(zé)為原焦作電廠在此負(fù)責(zé)鉆探水源，其水質(zhì)甘甜，豐富的出水量受到有關(guān)專家的稱贊。”這里后來建成了原焦作電廠崗莊水源地，不僅為原焦作電廠的發(fā)電，還為我市居民的生活提供了充足的水源。
傳說待飛的鳳凰被寶塔鎮(zhèn)住后，鳳凰使出渾身力氣也飛不起來。在鳳凰用力的過程中，鳳凰的尾巴處，就是現(xiàn)在的修武縣東交口村一帶憋出了一口井。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，這口井的井水很旺，水質(zhì)清冽，無論天氣再旱，井水源源不斷。
這口井的旁邊有個(gè)尼姑庵，周邊都是桃樹，每到春天桃花盛開時(shí)特別好看，后來人們把它叫桃花庵。在桃花庵的東邊山上，有座寺廟叫鳳凰寺。寺廟長年有廟會(huì)，十里八村的老百姓常來這里趕集會(huì)，購買農(nóng)具和日用品。
西山門口說窯場(chǎng)
《修武縣志》記載：崗莊村位于山西柳樹口通往承恩鎮(zhèn)的古道上。因崗莊村處于甕澗河出山口的位置，崗莊村的別名又叫山門口，也稱西山門口，與東邊幾公里外的位于山陽區(qū)中星街道巡返村的山門河口相對(duì)應(yīng)。
崗莊村往北不遠(yuǎn)就是當(dāng)陽峪窯遺址，遺址東西長約2000米，南北寬約1000米，現(xiàn)存宋代崇寧四年的《德應(yīng)侯百靈翁之廟記》石碑，碑文載：“時(shí)惟當(dāng)陽工巧，世利瓷器埏埴者百余家……”可見當(dāng)年窯場(chǎng)林立的繁榮盛況。因?yàn)榇善髡滟F，大多要走水路，故當(dāng)陽峪窯的絕大多數(shù)瓷器經(jīng)崗莊村，順甕澗河到達(dá)承恩鎮(zhèn)，再經(jīng)承恩鎮(zhèn)銷往各地。
因處于山門口，人們易受到順河道來的涼空氣侵襲，故多染病傷亡。據(jù)這里的老年人講，為鎮(zhèn)住山里河道的邪氣，古代村里人在村子?xùn)|北角建起天爺廟（后叫玉皇廟），相傳古廟在明朝毀于中原戰(zhàn)火。原址上遺留下的有連體腳踏石和兩個(gè)大石門墩、石羊、石獸、古柏、酸棗樹、放生水塘。在遺址上復(fù)建的天爺廟，正房大殿青堂瓦舍，玻璃瓦蓋頂，起五脊六獸。殿內(nèi)壁畫五顏六色，古色古香。廟內(nèi)古柏參天，廟后放生池，池內(nèi)蓮花盛開，魚蝦暢游。放生池北沿有一尊雄偉的大石獅，面向正北山口，雄鎮(zhèn)崗莊村這塊風(fēng)水寶地。
古槐樹下老祠堂
傳說崗莊村原居民以姓崗的居多。據(jù)李氏家譜記載，李氏家族明朝從山西省洪洞縣遷移過來后，隨著崗姓的遷出，李姓居民逐漸增多，現(xiàn)村里70%的居民姓李。李氏宗祠位于崗莊老村正大街中段路北，是一座明清古建筑式的家庭院落。宗祠庭院坐北朝南，院內(nèi)建筑一主兩廂。主房是三間兩層的青磚瓦樓房。兩廂房各三間，是一層青磚瓦的磚瓦房。
李氏宗祠簡(jiǎn)稱樓院。當(dāng)時(shí)，這座庭院是崗莊村最好的住宅院落。主房的樓梯、樓板是全木結(jié)構(gòu)，這在十里八村都是少見的。
在這座李氏祠堂的門前，有一棵600多年樹齡的古槐樹。這棵古槐樹樹干粗壯、樹冠高大，樹型壯觀，是從洪洞縣遷來崗莊村的先民栽植的。它承載了李氏先民對(duì)山西老家根的眷戀，他們把山西省洪洞縣大槐樹的種子帶到河南，帶到崗莊村來，讓其發(fā)芽生根，經(jīng)歷風(fēng)霜雪雨，長成了參天大樹。
傳奇“藥王”施藥方
相傳崗莊村從前住著馬姓先祖，男主人叫馬克俊，妻子崔氏，育有三子：大兒子馬有旺，二兒子馬有林，三兒子馬有昇。馬有旺體質(zhì)羸弱，5歲時(shí)肚上生瘡，有日益加重的趨勢(shì)。
這年春天，馬克俊夫婦都去田間干活，只留下3個(gè)孩子在院子里嬉戲。突然，一位白發(fā)長須的老者，騎著一頭小毛驢徑直來到院子前。
馬有林急忙拉著弟弟馬有昇一路小跑趕去田間叫父母回來。這名老者向躺在椅子上曬太陽的馬有旺招招手說：“孩子，我遠(yuǎn)道而來異常口渴，能否討杯水喝？”馬有旺緩緩地站起身來說：“老爺爺，我給您倒水。”說著，他便轉(zhuǎn)身回到屋里給老者倒了一碗水，還拿來一個(gè)葫蘆，里面也裝滿了水。馬有旺說：“老爺爺，您趕路辛苦了，喝點(diǎn)水，這是我家的葫蘆，也裝滿了水，不嫌棄的話您帶到路上喝吧！”
老者一邊喝水一邊對(duì)馬有旺說：“我叫孫思邈，知道你生病久治未愈，特地來瞧瞧！你果然是個(gè)善良的孩子，命不當(dāng)絕呀！”說完，老者便掏出一顆黑色的藥丸給馬有旺，讓他就著葫蘆里的水服下。老者臨走時(shí)又給他兩顆藥丸，說：“一會(huì)兒等你父母來，告訴他們，明早給你采摘這籬笆下的野菊花與這藥丸一起吃下，每日清晨一次，連吃兩天。”說話間，孫思邈和他的小毛驢都不見了蹤跡。
這時(shí)，馬有旺的父母從田間趕回，詢問情況，馬有旺一五一十地說了剛才的經(jīng)過，父母將信將疑地將藥丸收起來。
翌日，崔氏晨起做飯，看到自家籬笆下的野菊花一夜之間竟然盛開了，便連忙摘下花朵，配著老者給的藥丸讓馬有旺吃下。馬有旺連吃了兩天，身上的毒瘡居然真的好了。為了紀(jì)念“藥王”的功德，于是，馬家形成代代種菊花的傳統(tǒng)。
廟會(huì)演出看領(lǐng)羊
崗莊村因周邊寺廟眾多，趕廟會(huì)成為人們的主要生活方式。解放初期，村里還有懷梆劇團(tuán)、旱船、棒棒鞭等民間文藝組織，這些文藝組織不僅參加村周邊的廟會(huì)演出，還參加稍遠(yuǎn)一些村舉辦的廟會(huì)。廟會(huì)上，該村的領(lǐng)羊儀式往往獨(dú)占鰲頭。
崗莊村的領(lǐng)羊儀式通常由會(huì)首帶領(lǐng)著自己的隊(duì)伍，統(tǒng)一跪在祭祀現(xiàn)場(chǎng)，眾人將羊抬在拜殿的祭臺(tái)上，接著燒香、點(diǎn)紙，主祭人口里念念有詞，祈求神靈保佑平安、五谷豐登等，然后斟酒向羊頭上一澆，羊受到刺激，會(huì)猛一抖擻。在領(lǐng)羊儀式中，唯獨(dú)崗莊村的大白羊會(huì)抖擻得厲害，人們通常認(rèn)為這是神靈相通的表現(xiàn)。往往該村的領(lǐng)羊儀式演出結(jié)束后，觀眾仍興奮不已，會(huì)首便讓大家把前面的表演重復(fù)進(jìn)行一次。
由于廣泛的民間文藝基礎(chǔ)，解放后，崗莊村組織民間文藝組織和文藝愛好者，精心編排了懷梆《小二黑結(jié)婚》劇目，在走鄉(xiāng)村、進(jìn)礦區(qū)慰問演出中，由于貼近群眾、貼近生活，同樣成為頭牌節(jié)目。文化傳承賡續(xù)不斷，現(xiàn)在村里組織文藝愛好者成立扇子舞、廣場(chǎng)舞、民間器樂、軍鼓樂等表演隊(duì)，定期進(jìn)行排練和演出，一種歡樂祥和的氣氛縈繞在崗莊村上空。
（本文得到李志高、馬雙平、李枝勇、馬艷萍、崔新忠、李富貴等人的大力支持）
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崗莊村，因地處山崗而得名。它位于太行山脈鳳凰山和龍王坡兩座小山頭的中間，現(xiàn)隸屬山陽區(qū)太行街道。據(jù)說，這個(gè)不知名的小山崗除了是《桃花庵》故事的發(fā)源地外，還有不少傳說故事。
鳳凰展翅兆吉祥
大自然的神奇造化，賦予太行山脈鐘靈毓秀。在我市縫山公園位置，有一山峰。該山主峰東西兩側(cè)各由大、中、小三座山峰相連，如同一只展雙翅的鳳凰。因此，此山被稱為鳳凰山。據(jù)當(dāng)?shù)厣夏昙o(jì)的人介紹，鳳凰單展翅的山勢(shì)非常普遍，像這樣雙展翅的山勢(shì)在全國都罕見。
因處于鳳凰山和龍王坡兩座小山頭的中間，崗莊村相當(dāng)于是個(gè)位于鳳凰翅膀上的村莊。傳說古時(shí)候有個(gè)“南蠻子”（民間稱南方看風(fēng)水和盜寶的人）來到這里后，看到這獨(dú)一無二的地勢(shì)后驚嘆：像這種山勢(shì)怕是要出個(gè)皇后的。“南蠻子”頓生嫉妒之心，于是出資讓人在鳳凰脖子的西側(cè)山洼里建了座塔，讓塔鎮(zhèn)住了待飛的鳳凰。于是，這一帶只能出一些美女，再也出不了皇后。后來，人們將建塔之處稱為塔掌。這座塔后來毀于“文革”時(shí)期。
“崗莊村可謂風(fēng)水寶地。”原焦作市水文地質(zhì)公司經(jīng)理張宗保說，“崗莊村一帶地處鳳凰嶺斷層，上世紀(jì)80年初，我曾負(fù)責(zé)為原焦作電廠在此負(fù)責(zé)鉆探水源，其水質(zhì)甘甜，豐富的出水量受到有關(guān)專家的稱贊。”這里后來建成了原焦作電廠崗莊水源地，不僅為原焦作電廠的發(fā)電，還為我市居民的生活提供了充足的水源。
傳說待飛的鳳凰被寶塔鎮(zhèn)住后，鳳凰使出渾身力氣也飛不起來。在鳳凰用力的過程中，鳳凰的尾巴處，就是現(xiàn)在的修武縣東交口村一帶憋出了一口井。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，這口井的井水很旺，水質(zhì)清冽，無論天氣再旱，井水源源不斷。
這口井的旁邊有個(gè)尼姑庵，周邊都是桃樹，每到春天桃花盛開時(shí)特別好看，后來人們把它叫桃花庵。在桃花庵的東邊山上，有座寺廟叫鳳凰寺。寺廟長年有廟會(huì)，十里八村的老百姓常來這里趕集會(huì)，購買農(nóng)具和日用品。
西山門口說窯場(chǎng)
《修武縣志》記載：崗莊村位于山西柳樹口通往承恩鎮(zhèn)的古道上。因崗莊村處于甕澗河出山口的位置，崗莊村的別名又叫山門口，也稱西山門口，與東邊幾公里外的位于山陽區(qū)中星街道巡返村的山門河口相對(duì)應(yīng)。
崗莊村往北不遠(yuǎn)就是當(dāng)陽峪窯遺址，遺址東西長約2000米，南北寬約1000米，現(xiàn)存宋代崇寧四年的《德應(yīng)侯百靈翁之廟記》石碑，碑文載：“時(shí)惟當(dāng)陽工巧，世利瓷器埏埴者百余家……”可見當(dāng)年窯場(chǎng)林立的繁榮盛況。因?yàn)榇善髡滟F，大多要走水路，故當(dāng)陽峪窯的絕大多數(shù)瓷器經(jīng)崗莊村，順甕澗河到達(dá)承恩鎮(zhèn)，再經(jīng)承恩鎮(zhèn)銷往各地。
因處于山門口，人們易受到順河道來的涼空氣侵襲，故多染病傷亡。據(jù)這里的老年人講，為鎮(zhèn)住山里河道的邪氣，古代村里人在村子?xùn)|北角建起天爺廟（后叫玉皇廟），相傳古廟在明朝毀于中原戰(zhàn)火。原址上遺留下的有連體腳踏石和兩個(gè)大石門墩、石羊、石獸、古柏、酸棗樹、放生水塘。在遺址上復(fù)建的天爺廟，正房大殿青堂瓦舍，玻璃瓦蓋頂，起五脊六獸。殿內(nèi)壁畫五顏六色，古色古香。廟內(nèi)古柏參天，廟后放生池，池內(nèi)蓮花盛開，魚蝦暢游。放生池北沿有一尊雄偉的大石獅，面向正北山口，雄鎮(zhèn)崗莊村這塊風(fēng)水寶地。
古槐樹下老祠堂
傳說崗莊村原居民以姓崗的居多。據(jù)李氏家譜記載，李氏家族明朝從山西省洪洞縣遷移過來后，隨著崗姓的遷出，李姓居民逐漸增多，現(xiàn)村里70%的居民姓李。李氏宗祠位于崗莊老村正大街中段路北，是一座明清古建筑式的家庭院落。宗祠庭院坐北朝南，院內(nèi)建筑一主兩廂。主房是三間兩層的青磚瓦樓房。兩廂房各三間，是一層青磚瓦的磚瓦房。
李氏宗祠簡(jiǎn)稱樓院。當(dāng)時(shí)，這座庭院是崗莊村最好的住宅院落。主房的樓梯、樓板是全木結(jié)構(gòu)，這在十里八村都是少見的。
在這座李氏祠堂的門前，有一棵600多年樹齡的古槐樹。這棵古槐樹樹干粗壯、樹冠高大，樹型壯觀，是從洪洞縣遷來崗莊村的先民栽植的。它承載了李氏先民對(duì)山西老家根的眷戀，他們把山西省洪洞縣大槐樹的種子帶到河南，帶到崗莊村來，讓其發(fā)芽生根，經(jīng)歷風(fēng)霜雪雨，長成了參天大樹。
傳奇“藥王”施藥方
相傳崗莊村從前住著馬姓先祖，男主人叫馬克俊，妻子崔氏，育有三子：大兒子馬有旺，二兒子馬有林，三兒子馬有昇。馬有旺體質(zhì)羸弱，5歲時(shí)肚上生瘡，有日益加重的趨勢(shì)。
這年春天，馬克俊夫婦都去田間干活，只留下3個(gè)孩子在院子里嬉戲。突然，一位白發(fā)長須的老者，騎著一頭小毛驢徑直來到院子前。
馬有林急忙拉著弟弟馬有昇一路小跑趕去田間叫父母回來。這名老者向躺在椅子上曬太陽的馬有旺招招手說：“孩子，我遠(yuǎn)道而來異常口渴，能否討杯水喝？”馬有旺緩緩地站起身來說：“老爺爺，我給您倒水。”說著，他便轉(zhuǎn)身回到屋里給老者倒了一碗水，還拿來一個(gè)葫蘆，里面也裝滿了水。馬有旺說：“老爺爺，您趕路辛苦了，喝點(diǎn)水，這是我家的葫蘆，也裝滿了水，不嫌棄的話您帶到路上喝吧！”
老者一邊喝水一邊對(duì)馬有旺說：“我叫孫思邈，知道你生病久治未愈，特地來瞧瞧！你果然是個(gè)善良的孩子，命不當(dāng)絕呀！”說完，老者便掏出一顆黑色的藥丸給馬有旺，讓他就著葫蘆里的水服下。老者臨走時(shí)又給他兩顆藥丸，說：“一會(huì)兒等你父母來，告訴他們，明早給你采摘這籬笆下的野菊花與這藥丸一起吃下，每日清晨一次，連吃兩天。”說話間，孫思邈和他的小毛驢都不見了蹤跡。
這時(shí)，馬有旺的父母從田間趕回，詢問情況，馬有旺一五一十地說了剛才的經(jīng)過，父母將信將疑地將藥丸收起來。
翌日，崔氏晨起做飯，看到自家籬笆下的野菊花一夜之間竟然盛開了，便連忙摘下花朵，配著老者給的藥丸讓馬有旺吃下。馬有旺連吃了兩天，身上的毒瘡居然真的好了。為了紀(jì)念“藥王”的功德，于是，馬家形成代代種菊花的傳統(tǒng)。
廟會(huì)演出看領(lǐng)羊
崗莊村因周邊寺廟眾多，趕廟會(huì)成為人們的主要生活方式。解放初期，村里還有懷梆劇團(tuán)、旱船、棒棒鞭等民間文藝組織，這些文藝組織不僅參加村周邊的廟會(huì)演出，還參加稍遠(yuǎn)一些村舉辦的廟會(huì)。廟會(huì)上，該村的領(lǐng)羊儀式往往獨(dú)占鰲頭。
崗莊村的領(lǐng)羊儀式通常由會(huì)首帶領(lǐng)著自己的隊(duì)伍，統(tǒng)一跪在祭祀現(xiàn)場(chǎng)，眾人將羊抬在拜殿的祭臺(tái)上，接著燒香、點(diǎn)紙，主祭人口里念念有詞，祈求神靈保佑平安、五谷豐登等，然后斟酒向羊頭上一澆，羊受到刺激，會(huì)猛一抖擻。在領(lǐng)羊儀式中，唯獨(dú)崗莊村的大白羊會(huì)抖擻得厲害，人們通常認(rèn)為這是神靈相通的表現(xiàn)。往往該村的領(lǐng)羊儀式演出結(jié)束后，觀眾仍興奮不已，會(huì)首便讓大家把前面的表演重復(fù)進(jìn)行一次。
由于廣泛的民間文藝基礎(chǔ)，解放后，崗莊村組織民間文藝組織和文藝愛好者，精心編排了懷梆《小二黑結(jié)婚》劇目，在走鄉(xiāng)村、進(jìn)礦區(qū)慰問演出中，由于貼近群眾、貼近生活，同樣成為頭牌節(jié)目。文化傳承賡續(xù)不斷，現(xiàn)在村里組織文藝愛好者成立扇子舞、廣場(chǎng)舞、民間器樂、軍鼓樂等表演隊(duì)，定期進(jìn)行排練和演出，一種歡樂祥和的氣氛縈繞在崗莊村上空。
（本文得到李志高、馬雙平、李枝勇、馬艷萍、崔新忠、李富貴等人的大力支持）
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