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重溫“讀書(shū)三種境界”
秦待見(jiàn)

2024-4-17 15:12:55    來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)

“讀書(shū)三種境界”是清代著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中提出的讀書(shū)理論。習(xí)近平總書(shū)記在《之江新語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論也要有這三種境界。”4月23日是世界讀書(shū)日，也是我國(guó)的全民閱讀日，讓我們重溫“讀書(shū)三種境界”，一起來(lái)感受書(shū)籍的力量！

讀書(shū)的第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”王國(guó)維借用北宋著名文學(xué)家晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》中的一句詞，描繪了讀書(shū)是一件苦難的事情，如西風(fēng)掃落葉一樣的清冷、凋零和寂寞，面對(duì)讀書(shū)時(shí)孤獨(dú)的自己，要經(jīng)常思考，要登高望遠(yuǎn)，為自己設(shè)定出理想而清晰的目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論“要有‘望盡天涯路’那樣志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)’的清冷和‘獨(dú)上高樓’的寂寞，靜下心來(lái)通讀苦讀。”理論學(xué)習(xí)是一件苦差事，有時(shí)像“西風(fēng)凋碧樹(shù)”一樣，讓人感到寂寞凄涼，無(wú)限惆悵，甚至看不到希望。但越是這種情景越能考驗(yàn)一個(gè)人的意志，越能反襯出信仰的力量，越要有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的勇氣和毅力。“獨(dú)上高樓”的“獨(dú)”字突出了一個(gè)要求：領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論，要有坐冷板凳的決心，守得住清冷，耐得住寂寞，無(wú)論在何種處境下都情不移、志不墜。“望盡天涯路”的“望”字為領(lǐng)導(dǎo)干部的理論學(xué)習(xí)指明了一個(gè)方向：理論學(xué)習(xí)要有高度，不能淺嘗輒止，要有目標(biāo)，不能迷失方向。因?yàn)檎�治上的�?jiān)定、黨性上的不移，都離不開(kāi)理論上的清醒。習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有正確方向，不僅學(xué)不到有益的知識(shí)，還很容易被一些天花亂墜、脫離實(shí)際甚至荒唐可笑、極其錯(cuò)誤的東西所迷惑、所俘虜。”所以，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論必須有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，高瞻遠(yuǎn)矚，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想追求，定住一顆求知的恒心，在理論學(xué)習(xí)中筑牢信仰之基，補(bǔ)足精神之鈣，把穩(wěn)思想之舵。

讀書(shū)的第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”王國(guó)維借用北宋著名詞人柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》中的一句詞，描繪了讀書(shū)求知的路很辛苦，需要狠下功夫。忘我的讀書(shū)汲取知識(shí)雖然讓我漸漸憔悴，但我依舊不后悔自己的選擇，孜孜不倦地繼續(xù)探尋。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論“要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是‘衣帶漸寬’也‘終不悔’，‘人憔悴’也心甘情愿。”理論學(xué)習(xí)不像讀文學(xué)作品那樣，故事跌宕起伏、引人入勝，理論書(shū)籍是枯燥抽象、晦澀難懂的，甚至紛繁浩瀚的理論知識(shí)海洋有時(shí)會(huì)使人望而生畏。在此情形下，領(lǐng)導(dǎo)干部就需要有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”所蘊(yùn)含的勇往直前的決心、堅(jiān)韌不拔的毅力和無(wú)怨無(wú)悔的精神。理論學(xué)習(xí)也是一個(gè)攻堅(jiān)爬坡的過(guò)程，不能僅僅滿足于看過(guò)了、讀過(guò)了、學(xué)過(guò)了，只有下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，才能真正汲取真理的甘泉。當(dāng)我們能夠在苦學(xué)、深學(xué)、精學(xué)理論中品味到真理的甘甜，達(dá)到好知者、樂(lè)知者的境界時(shí)，就能真正做到即使“衣帶漸寬”也“終不悔”、“人憔悴”也心甘情愿。

讀書(shū)的第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”王國(guó)維借用南宋著名文學(xué)家、豪放派詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》中的一句詞，描繪了讀書(shū)是一個(gè)從困苦到憔悴，再到不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。讀書(shū)學(xué)習(xí)沒(méi)有“千百度”的上下求索，就不會(huì)有瞬間的頓悟和理解。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論“貴在獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中‘眾里尋他千百度’，最終‘驀然回首’，在‘燈火闌珊處’領(lǐng)悟真諦。”領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論，達(dá)到前兩種境界不容易，要達(dá)到第三種境界則更難。第三種境界是在前兩種境界的基礎(chǔ)上，當(dāng)量的積累達(dá)到符合質(zhì)的變化條件時(shí)，所顯現(xiàn)出的游刃有余的結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)工作生活中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部理論書(shū)籍讀了不少，理論觀點(diǎn)也背誦了不少，理論課程也聽(tīng)了很多，但有時(shí)并不會(huì)靈活運(yùn)用，也不能很好地指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，導(dǎo)致思想上仍無(wú)進(jìn)步、工作上仍無(wú)突破，根本原因就在于學(xué)而不思、學(xué)而不悟，沒(méi)有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。理論學(xué)習(xí)貴在獨(dú)立思考、學(xué)有所悟、學(xué)用結(jié)合、用有所得，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中既要掌握理論知識(shí)，又要能將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活和工作中來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。同時(shí)，要在實(shí)踐中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后再進(jìn)行理論創(chuàng)新。如此，才能形成一個(gè)由理論指導(dǎo)實(shí)踐、到實(shí)踐推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展、再到更高層次的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐的良性循環(huán)，才能不斷提高自己的理論水平和實(shí)際工作能力。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論只有堅(jiān)持一步一個(gè)腳印，由表及里、由淺入深，在經(jīng)歷了獨(dú)立思考、深入探尋的“千百度”，經(jīng)歷了學(xué)用結(jié)合、知行合一的“千百度”，經(jīng)歷了學(xué)有所悟、用有所得的“千百度”后，才能最終撥云見(jiàn)日、廓清迷霧，收獲“驀然回首”的驚喜，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。

（作者單位：中共焦作市委黨校）

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