西周蘇國蘇忿生
□董沁生
□董沁生
更新時間：2025/7/11 9:52:23 來源：焦作晚報
經典山陽
蘇姓始祖蘇忿生，出生年月不詳，是有蘇氏后裔，因助武王伐紂而成為西周開國功臣，與周公、召公齊名，封于溫（今溫縣）、建蘇國，轄12邑，官授司寇，主管刑獄，耳聰目明，明辨是非，量刑準確，決罰果斷，被后世稱為獄神。《左傳·成公十一年》載：“昔周克商，使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封于河。”
古溫大地 蘇國之都
溫縣南面黃河，西接濟水，物產豐富，人杰地靈，古時稱“溫”，夏稱溫國，商為畿內地，周克商后，因開國功臣蘇忿生受封于此而建“蘇國”，從此，溫城與蘇城合二為一，春秋時始設溫縣，明清時隸屬懷慶府管轄，屬“千年古縣”，是溫、蘇、邢等姓氏的起源地。
溫縣境內有溫泉，四季常溫，泉水氤氳，千古涌流，清澈如玉。《懷慶府志》記載：“溫縣有溫泉，在縣西五里源（今五里遠村），以此得名，今涸。”《溫縣志》載：“相傳泉流常溫，士忻以德，民利灌溉。昔人曾建亭于上，時游賞焉。今亭與泉俱廢，不可設矣，說者謂黃河淹沒其源，遂淤。”
蘇忿生是有蘇氏的后裔，《漢書·地理志》載：“河內郡‘溫，蘇子所都’。”《新唐書·宰相世系表》記載：“蘇氏出自己姓……蘇忿生為周司寇，世居河內。”相傳帝辛九年，殷紂王帶兵攻打有蘇氏，并搶走了有蘇氏美女妲己。《竹書紀年》有載：“王師伐有蘇，獲以妲己已歸。”《國語·晉語》載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”蘇忿生作為有蘇氏首領，對此事耿耿于懷，甚是不滿，但忍辱負重，不敢妄言，從此韜光養晦，宵衣旰食。
商紂王（帝辛）暴政，與所屬諸侯國矛盾重重，猶其與周文王（姬昌）的矛盾更為突出，因忌憚周國崛起，將周文王囚禁于羑里城長達7年之久。《史記·殷本紀》載：“紂囚西伯羑里。”
羑里城位于朝歌城外湯陰縣西北，是商紂王單獨關押周文王的監獄，被稱為中國歷史上第一座監獄，因周文王囚禁期間在“八卦”的基礎上，推演出“六十四卦”而被譽為周易文化發祥地，又稱“文王廟”。為了營救周文王盡快出獄，周王室歷盡磨難，傾盡所有，通過蘇忿生不斷向商紂王貢獻美女佳麗、珍珠異寶，并經蘇妲己美言，紂王才言聽計從，從而放了周文王。史載：“（帝紂）愛妲己，妲己之言是從。”
公元前1048年，“八百諸侯會孟津”，拉開了武王代紂的序幕，兩年后，武王正式興師伐紂，當西周大軍渡過黃河，行至溫邑、邢丘（今溫縣趙堡鎮平皋村）時，受到了蘇忿生的擁護與款待，并積極提供軍糧，備足戰馬，主動加入了“伐紂”隊伍。武王伐紂成功，商朝滅亡，蘇忿生功不可沒，被武王賜封溫地十二邑，建蘇國，官授司寇，主要負責刑獄。《左傳·成公十一年》載：“昔周克商，使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封于河。”
蘇忿生所在封地主要有：溫，蘇國都城，今溫縣西南古溫城；原，今濟源西北郊原鄉；絺，今沁陽市西南，古絺城；樊，亦名陽樊，今濟源市東南；隰郕，今武陟縣西南；攢茅，今修武縣大陸村；向，今濟源市西南20余公里故向城；盟，今孟州南；州，今溫縣東北西張計村；陘，今沁陽西北；隤，今獲嘉縣北；懷，今武陟縣西南，古懷城。
蘇國十二邑均為富庶之地，交通便利，景色優美，特別是首邑溫，又稱為“蘇城”或“蘇封”，屬古代重邑，明代著名思想家、理學家、文學家薛瑄，作《登溫縣城》稱贊：
古堞攀躋最上層，煙蕪渺渺望中平。
大河波浪排空濁，少室峰巒隔岸青。
巷陌雨馀林影潤，城壕風起柳花輕。
平生最喜登高賦，況有沽來酒滿瓶。
輔佐周公 推進法治
蘇忿生受封蘇國，官賜司寇，是《周禮》中設定的六卿之一，屬周廷重臣，“掌建邦之三典，以佐王刑邦國，誥四方”。《中國人名大辭典》載：“蘇忿生，周武王時司寇，能敬獄事，封于蘇。”
西周時期的法治與商朝相比有了明顯進步，特別是作為掌握全國刑獄工作的蘇忿生，為維護周王朝的統治，在“以德配天”的思想指導下，汲取了商紂王殘暴酷刑的亡國教訓，“明德慎罰”，在繼承夏商五刑（墨、劓、剕、宮、大辟）的基礎上，新增流、贖、鞭、撲四刑，形成“九刑”體系。《漢書·刑法志》載：“周有亂政而作九刑。”
蘇忿生受封司寇后不斷完善法治責任體系，加強廉政建設，對小司寇、士師等官吏，提出了“五過”廉政要求，即：“惟官、惟反、惟內、惟貨、惟來”，凡辦案、審判、監禁官員有“五過”行為的，不僅要追責，還要入罪。這是西周法治的一大進步，為周之后法治建設奠定了良好基礎。同時，蘇忿生還積極踐行“禮刑并重”，主張禮治、德治、人治，在西周廢除奴隸制后，大力改革獄制，將夏商關押奴隸與罪犯混合的“圜土”，轉變為單純關押犯罪分子、勞役刑徒及社會危險分子的場所，并設“司圜”一職，具體掌管監獄事務。《爾雅·釋名·釋官室》：“獄又謂之圜土，筑其麥墻，其形圜也。”《周禮訂義》曰：“圜土，獄城也”。為了強化刑罰、監獄的教化功能，蘇忿生還建立并完善了具有人道主義性質的監獄制度，如“嘉石”“流刑”，并把“勞役”“減刑”等感化、獎懲制度用于執法和囚禁。因此，蘇忿生在民眾心中威望極高，被后世稱為“獄神”。其實，最早被封“獄神”的是堯、舜、禹時期的司法長官皋陶，制“九德”，頒《獄典》。蘇忿生能在皋陶之后再封“獄神”，可見其執法之公，斷獄之明，功勞之大，威信之高。
公元前1043年，周武王病逝，其子姬誦即位，是為周成王，蘇忿生仍然精誠輔佐，克己奉公，周公（旦）對其評價甚高，在告誡成王的《尚書·立政》中，盛贊：“司寇蘇公，式敬爾由獄，以長我王國，茲式有慎，以列用中罰。”
西周東遷 蘇國滅亡
蘇忿生自任蘇國君主，官賜司寇后，始終如初，尊崇西周王室，加強政治聯姻，慎德明罰，行穩致遠，不僅為維護西周統治階級利益和社會穩定作出了突出貢獻，也為蘇國解放生產力，發展社會經濟，篳路襤褸，自強不息。
《史頌鼎》記錄了史頌受命視察蘇國、掌握并執行蘇氏之法的過程，進一步證實了蘇忿生在西周時期具有崇高的政治威信和顯著的司法功績。
蘇國跨越西周、東周長達300年，始終是周王室最為信賴的臣國。蘇忿生去世后，其后代依然世襲爵位，在朝為官。
公元前770年，周平王即位第二年遷都洛陽，蘇國依然是重要的諸候國，與王城隔河相望，但到了周桓王時，情況突變，周恒王竟把蘇國的大部分封地劃給鄭國，導致蘇國與周王室以及鄭國的矛盾日益惡化，后蘇國雖被狄族所滅，但周王室有不可推卸的責任。
蘇國雖然被滅，但古老的蘇姓且源遠流長，人才輩出，戰國時期的蘇代、蘇厲、蘇辟、蘇鵠、蘇秦“五兄弟”，均為戰略縱橫家；西漢大臣、外交家、民族英雄蘇武，出使西域被匈奴扣押19年，堅貞不渝，守節不移；北宋“三蘇”均位列唐宋八大家，名垂青史，光芒萬丈。
蘇忿生去世后，葬于溫縣祥云鎮夏莊村北青峰嶺上，這里有蘇國歷代君主墓冢，招賢鄉上苑村北有溫國故城遺址，現保存有城墻基址、夯土建筑現遺跡。其中，蘇園，又名聯珠臺、聯珠冢，屬于古溫國遺址的重要組成部分。在縣城東北13公里處，是與蘇忿生、蘇妲己等蘇氏名人有關的“千年古鎮”武德鎮，姜太公親賜“武德寨”，意為“止戈為武，仁意為德”，秦時設武德縣，漢時為郡，隋時廢郡改縣，北宋熙寧年間，改縣為武德鎮。
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古溫大地 蘇國之都
溫縣南面黃河，西接濟水，物產豐富，人杰地靈，古時稱“溫”，夏稱溫國，商為畿內地，周克商后，因開國功臣蘇忿生受封于此而建“蘇國”，從此，溫城與蘇城合二為一，春秋時始設溫縣，明清時隸屬懷慶府管轄，屬“千年古縣”，是溫、蘇、邢等姓氏的起源地。
溫縣境內有溫泉，四季常溫，泉水氤氳，千古涌流，清澈如玉。《懷慶府志》記載：“溫縣有溫泉，在縣西五里源（今五里遠村），以此得名，今涸。”《溫縣志》載：“相傳泉流常溫，士忻以德，民利灌溉。昔人曾建亭于上，時游賞焉。今亭與泉俱廢，不可設矣，說者謂黃河淹沒其源，遂淤。”
蘇忿生是有蘇氏的后裔，《漢書·地理志》載：“河內郡‘溫，蘇子所都’。”《新唐書·宰相世系表》記載：“蘇氏出自己姓……蘇忿生為周司寇，世居河內。”相傳帝辛九年，殷紂王帶兵攻打有蘇氏，并搶走了有蘇氏美女妲己。《竹書紀年》有載：“王師伐有蘇，獲以妲己已歸。”《國語·晉語》載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”蘇忿生作為有蘇氏首領，對此事耿耿于懷，甚是不滿，但忍辱負重，不敢妄言，從此韜光養晦，宵衣旰食。
商紂王（帝辛）暴政，與所屬諸侯國矛盾重重，猶其與周文王（姬昌）的矛盾更為突出，因忌憚周國崛起，將周文王囚禁于羑里城長達7年之久。《史記·殷本紀》載：“紂囚西伯羑里。”
羑里城位于朝歌城外湯陰縣西北，是商紂王單獨關押周文王的監獄，被稱為中國歷史上第一座監獄，因周文王囚禁期間在“八卦”的基礎上，推演出“六十四卦”而被譽為周易文化發祥地，又稱“文王廟”。為了營救周文王盡快出獄，周王室歷盡磨難，傾盡所有，通過蘇忿生不斷向商紂王貢獻美女佳麗、珍珠異寶，并經蘇妲己美言，紂王才言聽計從，從而放了周文王。史載：“（帝紂）愛妲己，妲己之言是從。”
公元前1048年，“八百諸侯會孟津”，拉開了武王代紂的序幕，兩年后，武王正式興師伐紂，當西周大軍渡過黃河，行至溫邑、邢丘（今溫縣趙堡鎮平皋村）時，受到了蘇忿生的擁護與款待，并積極提供軍糧，備足戰馬，主動加入了“伐紂”隊伍。武王伐紂成功，商朝滅亡，蘇忿生功不可沒，被武王賜封溫地十二邑，建蘇國，官授司寇，主要負責刑獄。《左傳·成公十一年》載：“昔周克商，使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封于河。”
蘇忿生所在封地主要有：溫，蘇國都城，今溫縣西南古溫城；原，今濟源西北郊原鄉；絺，今沁陽市西南，古絺城；樊，亦名陽樊，今濟源市東南；隰郕，今武陟縣西南；攢茅，今修武縣大陸村；向，今濟源市西南20余公里故向城；盟，今孟州南；州，今溫縣東北西張計村；陘，今沁陽西北；隤，今獲嘉縣北；懷，今武陟縣西南，古懷城。
蘇國十二邑均為富庶之地，交通便利，景色優美，特別是首邑溫，又稱為“蘇城”或“蘇封”，屬古代重邑，明代著名思想家、理學家、文學家薛瑄，作《登溫縣城》稱贊：
古堞攀躋最上層，煙蕪渺渺望中平。
大河波浪排空濁，少室峰巒隔岸青。
巷陌雨馀林影潤，城壕風起柳花輕。
平生最喜登高賦，況有沽來酒滿瓶。
輔佐周公 推進法治
蘇忿生受封蘇國，官賜司寇，是《周禮》中設定的六卿之一，屬周廷重臣，“掌建邦之三典，以佐王刑邦國，誥四方”。《中國人名大辭典》載：“蘇忿生，周武王時司寇，能敬獄事，封于蘇。”
西周時期的法治與商朝相比有了明顯進步，特別是作為掌握全國刑獄工作的蘇忿生，為維護周王朝的統治，在“以德配天”的思想指導下，汲取了商紂王殘暴酷刑的亡國教訓，“明德慎罰”，在繼承夏商五刑（墨、劓、剕、宮、大辟）的基礎上，新增流、贖、鞭、撲四刑，形成“九刑”體系。《漢書·刑法志》載：“周有亂政而作九刑。”
蘇忿生受封司寇后不斷完善法治責任體系，加強廉政建設，對小司寇、士師等官吏，提出了“五過”廉政要求，即：“惟官、惟反、惟內、惟貨、惟來”，凡辦案、審判、監禁官員有“五過”行為的，不僅要追責，還要入罪。這是西周法治的一大進步，為周之后法治建設奠定了良好基礎。同時，蘇忿生還積極踐行“禮刑并重”，主張禮治、德治、人治，在西周廢除奴隸制后，大力改革獄制，將夏商關押奴隸與罪犯混合的“圜土”，轉變為單純關押犯罪分子、勞役刑徒及社會危險分子的場所，并設“司圜”一職，具體掌管監獄事務。《爾雅·釋名·釋官室》：“獄又謂之圜土，筑其麥墻，其形圜也。”《周禮訂義》曰：“圜土，獄城也”。為了強化刑罰、監獄的教化功能，蘇忿生還建立并完善了具有人道主義性質的監獄制度，如“嘉石”“流刑”，并把“勞役”“減刑”等感化、獎懲制度用于執法和囚禁。因此，蘇忿生在民眾心中威望極高，被后世稱為“獄神”。其實，最早被封“獄神”的是堯、舜、禹時期的司法長官皋陶，制“九德”，頒《獄典》。蘇忿生能在皋陶之后再封“獄神”，可見其執法之公，斷獄之明，功勞之大，威信之高。
公元前1043年，周武王病逝，其子姬誦即位，是為周成王，蘇忿生仍然精誠輔佐，克己奉公，周公（旦）對其評價甚高，在告誡成王的《尚書·立政》中，盛贊：“司寇蘇公，式敬爾由獄，以長我王國，茲式有慎，以列用中罰。”
西周東遷 蘇國滅亡
蘇忿生自任蘇國君主，官賜司寇后，始終如初，尊崇西周王室，加強政治聯姻，慎德明罰，行穩致遠，不僅為維護西周統治階級利益和社會穩定作出了突出貢獻，也為蘇國解放生產力，發展社會經濟，篳路襤褸，自強不息。
《史頌鼎》記錄了史頌受命視察蘇國、掌握并執行蘇氏之法的過程，進一步證實了蘇忿生在西周時期具有崇高的政治威信和顯著的司法功績。
蘇國跨越西周、東周長達300年，始終是周王室最為信賴的臣國。蘇忿生去世后，其后代依然世襲爵位，在朝為官。
公元前770年，周平王即位第二年遷都洛陽，蘇國依然是重要的諸候國，與王城隔河相望，但到了周桓王時，情況突變，周恒王竟把蘇國的大部分封地劃給鄭國，導致蘇國與周王室以及鄭國的矛盾日益惡化，后蘇國雖被狄族所滅，但周王室有不可推卸的責任。
蘇國雖然被滅，但古老的蘇姓且源遠流長，人才輩出，戰國時期的蘇代、蘇厲、蘇辟、蘇鵠、蘇秦“五兄弟”，均為戰略縱橫家；西漢大臣、外交家、民族英雄蘇武，出使西域被匈奴扣押19年，堅貞不渝，守節不移；北宋“三蘇”均位列唐宋八大家，名垂青史，光芒萬丈。
蘇忿生去世后，葬于溫縣祥云鎮夏莊村北青峰嶺上，這里有蘇國歷代君主墓冢，招賢鄉上苑村北有溫國故城遺址，現保存有城墻基址、夯土建筑現遺跡。其中，蘇園，又名聯珠臺、聯珠冢，屬于古溫國遺址的重要組成部分。在縣城東北13公里處，是與蘇忿生、蘇妲己等蘇氏名人有關的“千年古鎮”武德鎮，姜太公親賜“武德寨”，意為“止戈為武，仁意為德”，秦時設武德縣，漢時為郡，隋時廢郡改縣，北宋熙寧年間，改縣為武德鎮。
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